Zawartość
Ukuty w 1940 roku przez Alfreda L.Kroebera (1876-1960), termin „dyfuzja kulturowa” jest pojęciem używanym w historii świata. Kroeber był profesorem na Uniwersytecie Stanforda i stał się znany jako „pionier amerykańskiej antropologii”. Dyfuzja kulturowa wyjaśnia, w jaki sposób artefakty, język i idee są zbieżne w dwóch lub więcej kulturach.
Definicja
Dyfuzja kulturowa to wyjaśnienie, w jaki sposób przedmioty i idee rozprzestrzeniają się z jednej kultury do drugiej. Istnieje kilka rodzajów dyfuzji kulturowej, w tym dyfuzja ekspansji, która opisuje, w jaki sposób idea lub aspekt dominuje na danym obszarze i jak jego wpływ rozszerza się poprzez ten obszar; dyfuzja relokacji, w której idea lub aspekt kultury przenosi się z jednego obszaru do drugiego, pozostawiając jedynie ślad swojego punktu wyjścia; oraz dyfuzja zarażenia, w której dyfuzja jest spowodowana bezpośrednim i stałym kontaktem między różnymi kulturami.
Pochodzenie
Termin ten został po raz pierwszy użyty przez niemieckiego geografa i fizyka Franza Boasa (1858-1942). Na swoim polu archeologicznym na północnym zachodzie Ameryki Boas zdecydował, że te dwie koncepcje dyfuzji i modyfikacji wyjaśniają wiele zjawisk kulturowych, takich jak to, dlaczego lokalizacja i bliskość innych kultur wpłynęły na kulturę i religię Indian amerykańskich. Kroeber, student Boasa i współzałożyciel wydziału antropologii na Uniwersytecie w Berkeley w 1901 roku, wymyślił ten termin i spopularyzował go w kręgach akademickich.
Metody rozpowszechniania
Dyfuzja kulturowa może występować w trzech głównych formach: bezpośredniej z przemocą, bezpośredniej bez przemocy (zwanej również wymuszoną dyfuzją) i pośredniej. Gdy idea lub aspekt jest bezpośrednio rozpowszechniany, może wystąpić z przemocą lub bez. Na przykład wymuszona dyfuzja ma miejsce, gdy jedna kultura podbija lub atakuje inną, niosąc ze sobą wiele wierzeń, artefaktów i koncepcji. Dyfuzja bezpośrednia bez przemocy ma miejsce, gdy idea lub aspekt kultury przenosi się z jednej grupy do drugiej z powodu kontaktu między kulturami. Dyfuzja pośrednia ma miejsce, gdy artefakt lub aspekt kulturowy porusza się z pomocą pośrednika.
Teorie dyfuzji
Badacze zajmujący się dyfuzją kulturową, tacy jak J.P. Mallory i Clark Wissler, rozwinęli rozróżnienia między teoriami. Dyfuzja heliocentryczna zakłada, że wszystkie kultury wywodzą się z jednej cywilizacji. Antropolog Peter J. Hugill proponuje teorię dyfuzji ewolucyjnej, w której specyficzna innowacja zbiegła się we wszystkich kulturach, co wyjaśnia, w jaki sposób idea lub innowacja powstaje jednocześnie w różnych kulturach.
Opinie
James M. Blaut (1927-2000), profesor geografii i antropologii na University of Illinois, krytykuje dyfuzję kulturową, twierdząc, że taka idea ma cechy etnocentryczne, sugerując, że „społeczeństwa w stylu europejskim” byłyby bardziej zaawansowane niż inne „społeczeństwa prymitywne” ”.