Zawartość
- Wprowadzenie
- Sidarta Gautama
- Cztery szlachetne prawdy
- Prawidłowe zrozumienie
- Prawidłowe określenie
- Prawidłowe słowo
- Prawidłowe postępowanie
- Prawidłowe zajęcie
- Właściwy wysiłek
- Właściwa kontemplacja
- Właściwa medytacja
Wprowadzenie
Nirvana (sanskryt) to nazwa, dzięki której w niektórych religiach wschodnich nazywany jest moment, w którym człowiek gasi swoje materialne pragnienia.Odnosi się do stanu oczyszczenia, w którym człowiek znajduje się poza światem fizycznym i może doświadczyć jedności z wszechświatem. W przypadku buddyzmu Nirwanę osiąga się poprzez bardzo głęboką medytację, najpierw znając „Cztery Szlachetne Prawdy” i wprowadzając w życie tak zwaną „Osiem kroków”.
Sidarta Gautama
Siddhartha Gautama był założycielem buddyzmu. Był synem namiestnika; znał nieszczęścia bardzo młodego świata i dlatego szukał sposobu, aby człowiek mógł uniknąć cierpienia i bólu. Więc znalazł Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmioraką Ścieżkę, próbując dzielić się tymi naukami z innymi, aby mogli żyć bez cierpienia.
Cztery szlachetne prawdy
Pierwsza Szlachetna Prawda jest taka, że świat jest pełen bólu i cierpienia, od narodzin do śmierci. Druga Szlachetna Prawda jest taka, że ból i cierpienie są spowodowane pragnieniem i chciwością dla przyjemności, ponieważ ludzie są ciągle sfrustrowani lub niezadowoleni ze swoich pragnień. Trzecia Szlachetna Prawda jest taka, że jedynym sposobem na pozbycie się bólu i cierpienia jest pozbycie się pożądania. I wreszcie, Czwarta Szlachetna Prawda ma wyeliminować wszelkie pragnienia, podążając Ośmioraką Ścieżką.
Prawidłowe zrozumienie
Pierwszym z Osiem kroków do osiągnięcia Nirwany jest prawidłowe zrozumienie. Trzeba znać i przyjąć Cztery Szlachetne Prawdy, a tym samym mieć prostą wizję życia: dopóki odczuwamy pragnienie i chciwość, będziemy nadal doświadczać bólu i cierpienia, ponieważ niektórzy są nieodłączni od innych.
Prawidłowe określenie
Po zaakceptowaniu Czterech Szlachetnych Prawd, drugim z Ośmiu Kroków jest posiadanie właściwej determinacji i intencji. Oznacza to, że powinieneś unikać wszelkiego rodzaju pragnień podobnych do okrucieństwa, goryczy i pożądania. Osoba z właściwą determinacją ma dobre intencje i nigdy nie krzywdzi innej żywej istoty na świecie.
Prawidłowe słowo
Trzecia z Ośmiu Kroków jest właściwym słowem: trzeba mówić tylko prawdę i unikać wszelkiego oszczerstwa, zniesławienia, fałszu lub bezczynności. Na tym poziomie nie chodzi tylko o to, co jest w środku, ale także o to, co wychodzi od osoby i co powoduje na świecie.
Prawidłowe postępowanie
Czwartym krokiem jest właściwe zachowanie i zachowanie, to znaczy prawidłowe życie, bez niemoralności i złych intencji. Osoba, która ma właściwe życie, nie powinna popełniać niemoralności seksualnej, zabijać ani kraść. Na tym poziomie Ośmiu Kroków chodzi o to, co dana osoba wytwarza na świecie w formie działań, a nie tylko słów.
Prawidłowe zajęcie
Piątym krokiem jest poprawne zajęcie. Osoba, która ma prawidłowy zawód, nie jest zaangażowana w rzeczy, które szkodzą innym istotom. Na przykład żołnierz lub rzeźnik, chociaż nie jest złym człowiekiem, ma zawód lub zawód, który szkodzi odpowiednio ludziom i zwierzętom.
Właściwy wysiłek
Szósty krok to właściwy wysiłek. Powinien być poprawny i nie mieć żadnych pułapek, aby osiągnąć cel. Dlatego należy zrobić wszystko, co możliwe, aby wyeliminować wszystkie złe rzeczy i spróbować uzyskać lub poprawić cechy i cnoty, wzrastając i dojrzewając duchowo w życiu.
Właściwa kontemplacja
Siódma z ośmiu kroków to właściwa kontemplacja. Trzeba mieć postawę spostrzegawczą i kontemplacyjną przed światem i naturą, wolną od wszelkich nieszczęść lub pragnień, które mogą powodować frustrację lub cierpienie. Ponadto, należy być pokornym i znać miejsce zajmowane we wszechświecie: ani więcej, ani mniej.
Właściwa medytacja
Ostatnim z ośmiu kroków jest koncentracja lub prawidłowa medytacja. Poprzez medytację możemy pochwalić naszego ducha i możemy kontrolować każdą zasadę pragnienia i doznań, bólu i przyjemności. Osiągnięcie głębokiego stanu medytacji może również poprawić nasze życie, sprawiając, że trudności i cierpienia, na jakie jesteśmy narażeni w świecie, nie wchodzą w przestrzeń naszego istnienia.